కిరాతార్జునీయం - కవి పరిచయం

కిరాతార్జునీయం - కవి పరిచయం 

కిరాతార్జునీయ మహాకావ్యాన్ని రచించిన ప్రాచీన, శ్రేష్ఠ మహాకవి అయిన శ్రీ భారవి ఏ కాలంలో, ఏ ప్రాంతంలో జన్మించాడనే విషయాన్ని ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడం చాలా కష్టం.

కానీ, 'కావ్యమాల'లో ముద్రించబడిన 13వ ప్రాచీన శాసనంలో "కిరాతార్జునీయ కావ్యం లోని 15వ సర్గకు దుర్వినీతుడు అనే రాజు వ్యాఖ్యానం రాశాడు" అని ఉంది. అలాగే 16వ ప్రాచీన శాసనంలో (ఐహోళె ప్రశస్తి శాసనం) "జినేంద్రుని భవనాన్ని నిర్మించిన రవికీర్తి అనే కవి, కాళిదాసు మరియు భారవిల వంటి కీర్తిని పొందాడు" అని భారవి కవి పేరు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఇక్కడ 13వ శాసనం శక సంవత్సరం 698 లో, 16వ శాసనం శక సంవత్సరం 556 లో రాయబడ్డాయి. దీనిని బట్టి క్రీస్తు శకం 7వ శతాబ్దం ఆరంభం నాటికే భారవి కవి, కాళిదాసు లాగే సమాజంలో ఒక గొప్ప ప్రమాణంగా, అత్యంత ప్రసిద్ధుడిగా ఉన్నాడని తెలుస్తోంది. అంతటి గొప్ప కీర్తి అంత త్వరగా రాదు కాబట్టి, భారవి క్రీస్తు శకం 6వ శతాబ్దం కంటే పూర్వుడు అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.

'వియన్నా ఓరియంటల్ జర్నల్' అనే త్రైమాసిక పత్రిక (3వ భాగం, 2వ ఖండం, పేజీ 144) లో జర్మనీ దేశస్థుడైన యాకోబి అనే పండితుడు కూడా ఇలా పేర్కొన్నాడు: "మనం మాఘ కవిని క్రీస్తు శకం 6వ శతాబ్దం మధ్య కాలం కంటే తరువాతి వాడిగా భావించలేము. భారవి కవి మాఘుడి కంటే కనీసం కొన్ని దశాబ్దాలైనా పెద్దవాడు కాబట్టి, ఆయన క్రీస్తు శకం 6వ శతాబ్దం ఆరంభానికి చెందినవాడు." ఈ విధంగా మాఘ కవి కంటే భారవి పూర్వుడని ఆయన స్థిరపరిచాడు.

భారవి స్వస్థలం ఏది?

భారవి ఏ దేశానికి చెందినవాడనే విషయం కూడా స్పష్టంగా తెలియదు. అయితే, రాజారామ్ రామకృష్ణ భాగవత్ అనే పండితుడు 'మరాఠాల గురించి కొన్ని మాటలు' అనే తన మరాఠీ గ్రంథంలో (పేజీ 34) ఇలా రాశాడు: "కిరాతార్జునీయం 18వ సర్గలో 'సహ్యాద్రి శిఖరాలను తాకి సముద్రపు అలలు ఎలా వ్యర్థమవుతాయో...' అని వర్ణించిన భారవి ఖచ్చితంగా దక్షిణాది (దాక్షిణాత్య) వాడే అయి ఉండాలి; ఆయన మరాఠీ వాడైనా కావచ్చు లేదా అసలు సిసలైన ద్రావిడుడైనా కావచ్చు."

కానీ, కేవలం 'సహ్యాద్రి' (పడమటి కనుమలు) అనే పేరు ఉపయోగించినంత మాత్రాన భారవి దక్షిణాది వాడు అని అంగీకరిస్తే, దక్షిణ భారతదేశంలో ప్రసిద్ధమైన మలయ, సహ్య, సువేల పర్వతాలను, అలాగే కావేరి, గోదావరి, తామ్రపర్ణి, భీమ, కృష్ణా (వేణా) నదులను వర్ణించిన 'హరవిజయ' కావ్య రచయిత, కాశ్మీర దేశస్థుడైన రత్నాకర మహాకవిని కూడా దక్షిణాది వాడనే అనాల్సి వస్తుంది.

అంతేకాదు, వింధ్యాడవులను అద్భుతంగా వర్ణించిన బాణభట్టుని వింధ్య పర్వతాలలో ఉండే ఒక భిల్ల (బోయ) వాడని చెప్పాల్సి వస్తుంది. ఇదే పద్ధతిని పాటిస్తే స్వర్గాన్ని, పాతాళాన్ని వర్ణించిన కవులను దేవతలని, దానవులని అనాల్సి వస్తుంది. కాబట్టి భాగవత్ గారు కవి జన్మస్థలాన్ని నిర్ణయించడానికి ఎంచుకున్న ఈ మార్గం చాలా సరళమైనది (సహేతుకమైనది కాదు) అని చెప్పవచ్చు.

వ్యాఖ్యానాలు

భారవి కవి రచించిన వాటిలో 'किरातार्जुनीयम्' (కిరాతార్జునీయం) తప్ప మరే ఇతర గ్రంథమూ లభించలేదు. ఈ కిరాతార్జునీయ కావ్యానికి వివిధ ప్రాంతాలలో ప్రకాశవర్షుడు, జోనరాజు, ఏకనాథుడు, ధర్మవిజయుడు, వినయసుందరుడు, నరహరి, మల్లినాథుడు మొదలైనవారు వ్యాఖ్యానాలు (టీకలు) రాశారు.

వీటన్నింటిలో మల్లినాథ సూరి రాసిన 'ఘంటాపథం' అనే వ్యాఖ్యానం అన్ని గుణాలతో నిండి ఉండి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ వ్యాఖ్యాతలలో ప్రకాశవర్షుడు, జోనరాజులు కాశ్మీర దేశానికి చెందినవారు; ధర్మవిజయుడు, వినయసుందరులు జైన పండితులు; ఏకనాథుడు, నరహరి మరియు మల్లినాథుడు దక్షిణాదికి (దక్షిణ భారతదేశానికి) చెందినవారు.ప్రతాపరుద్రీయ వ్యాఖ్యానం - మల్లినాథుని వంశం, కాల నిర్ణయం

ప్రతాపరుద్రీయ వ్యాఖ్యానం (రత్నాపణం) ప్రారంభంలో, మల్లినాథుని చిన్న కుమారుడైన कुमारस्वामी (కుమారస్వామి) మంగళాచరణ శ్లోకాల తర్వాత తన తండ్రిని, తన అన్నను మరియు తన్ను తాను ఈ విధంగా వర్ణించుకున్నాడు:

"ఎవరు కణాదుని న్యాయశాస్త్రాన్ని (వైశేషిక దర్శనాన్ని) క్షుణ్ణంగా అభ్యసించారో, వ్యాసమహర్షి పురాణేతిహాసాలను శోధించారో, పూర్వమీమాంస శాస్త్ర రహస్యాలను ఆస్వాదించారో, పతంజలి మహాభాష్య గ్రంథాలను (వ్యాకరణాన్ని) పూర్తిగా అవగతం చేసుకున్నారో, అక్షపాదుని (గౌతముని) న్యాయసూత్రాల రహస్యాలన్నింటినీ గ్రహించారో, ఎవరి వల్ల విద్వాంసులకు సజ్జనత్వంతో కూడిన కీర్తి లభించిందో; జ్యోతిషానికి సంబంధించిన త్రిస్కంధ శాస్త్రాన్ని (సిద్ధాంత, సంహిత, హోర భాగాలను) అగస్త్యుడిలా చుల్కనగా (ఒక దోసిటతో) తాగేశారో... అటువంటి శ్రీ మల్లినాథునికి తగిన కుమారుడు జన్మించాడు."

"ఆయనే कोलचल पेद्दयार्य (కోలాచల పెద్దయార్యుడు). ఆయన ప్రమాణ (న్యాయ), పద (వ్యాకరణ), వాక్య (మీమాంస) శాస్త్రాల పరమార్థాన్ని చూసినవాడు, సమస్త శాస్త్రాలను వ్యాఖ్యానించినవాడు మరియు అన్ని విద్యలలోనూ ప్రబంధాలను (గ్రంథాలను) రచించినవాడు."

"ఆ పెద్దయార్యుని తమ్ముడు, ఆయన అనుగ్రహం వల్లే విద్యను పొందినవాడు, దోషరహితుడు, వినయంతో నమ్రత కలిగినవాడు అయిన स्वामी (కుమారస్వామి) అనే పండితుడు... ప్రతాపరుద్రీయ కావ్యంలోని రహస్యాలను విప్పే ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని రచిస్తున్నాడు. ఇందులో ఎక్కడెక్కడైతే గూఢమైన (కష్టమైన) విషయాలు ఉన్నాయో, వాటన్నింటినీ నా శక్తి కొలదీ ప్రకాశింపజేస్తాను. ఆధారం లేనిది (అమూలమైనది) ఏదీ ఇక్కడ రాయబడదు, అలాగే అనవసరమైనది (అనపేక్షితమైనది) ఏదీ చెప్పబడదు."

మల్లినాథుని కాలం మరియు ప్రాంతం

ఈ మల్లినాథుడు తెలుగు ప్రాంతానికి (తైలంగాభిజనః - ఆంధ్రదేశానికి) చెందినవాడని, ఆయన క్రీస్తు శకం 14వ శతాబ్దంలో జీవించాడని చాలామంది పండితుల ఏకాభిప్రాయం (బహుసమ్మతం).

అయితే, కొంతమంది పండితులు వేరే వాదనను వినిపిస్తున్నారు. వారి ప్రకారం — మల్లినాథుడు క్రీస్తు శకం 17వ శతాబ్దం తరువాతి కాలానికి (అర్వాచీనుడు) చెందినవాడు. ఎందుకంటే, ఆయన తన మాఘ (శిశుపాలవధ), కిరాతార్జునీయ కావ్య వ్యాఖ్యానాలలో 'కేశవకోశం' అనే నిఘంటువును ప్రమాణంగా ఉదహరించాడు.

ఆ కేశవుడు తన కోశాన్ని రచించిన సమయాన్ని చెప్తూ... కటపయాది సంఖ్యా క్రమం ప్రకారం అప్పటికి కలియుగం గడచి कुतिथिमाः అంటే 4761 సంవత్సరాలు అయ్యిందని పేర్కొన్నాడు. దీనిని బట్టి కేశవుడు తన కోశాన్ని క్రీస్తు శకం 1660 (4761 - 3101 కలియుగ ఆరంభం) లో రచించాడని స్పష్టమవుతోంది. అందువల్ల మల్లినాథుడు అంతకంటే తరువాతి వాడని కొందరి అభిప్రాయం.

ఇతర విశేషాలు

• వంశస్థులు: ఈ మల్లినాథుని వంశానికి చెందినవారు ఇప్పటికీ 'గజేంద్రగఢ్' అనే నగరంలో నివసిస్తున్నారని కొందరు చెప్తారు.

• భేద నిర్ణయం (మల్లినాథుల మధ్య తేడా): 'కావ్యప్రకాశ' గ్రంథానికి వ్యాఖ్యానం రాసిన సరస్వతీతీర్థుని తండ్రి అయిన మల్లినాథుడు వేరు, ఈ వ్యాఖ్యాత అయిన కోలాచల మల్లినాథుడు వేరు. ఎందుకంటే, ఆ సరస్వతీతీర్థుని సోదరుల (కొడుకుల) పేర్లు నారాయణుడు, నరహరి అని ఉన్నాయి.

• ఒక పొరపాటు: అయితే, 'శిశుపాలవధ' కావ్య ఉపోద్ఘాతంలో (పీఠికలో) మాత్రం... సరస్వతీతీర్థుని తండ్రి మరియు ఈ శిశుపాలవధాది మహాకావ్యాలకు వ్యాఖ్యానాలు రాసిన మల్లినాథుడు ఇద్దరూ ఒక్కరే అనే భ్రమతో (పొరపాటుగా) రాయబడింది.

 

గ్రంథ ముద్రణ - సేకరించిన హస్తప్రతులు (మాతృకలు)

ఘంటాపథ వ్యాఖ్యానంతో కూడిన ఈ 'కిరాతార్జునీయ' కావ్యాన్ని ముద్రించే సమయంలో మేము క్రింది ఐదు రకాల పుస్తకాలను (తాళపత్ర/హస్తప్రతులను) సేకరించి, సమన్వయం చేసుకున్నాము:

1. మొదటి ప్రతి: జైపూర్ రాజగురువులైన పర్వణీకర్ నారాయణ భట్టు గారికి చెందిన వ్యాఖ్యాన సహిత (సటీక) పుస్తకం. ఇది విక్రమ శకం 1730 లో జోధ్‌పూర్‌లో, రాజా యశవంత సింగ్ పాలనా కాలంలో 'సౌభాగ్యహర్షుడు' అనే ఆయన చేత రాయబడింది. ఇది దాదాపుగా శుద్ధంగా (తప్పులు లేకుండా) ఉంది. కానీ ప్రారంభంలో కొన్ని పేజీలు చిరిగిపోయాయి. ఇందులో మొత్తం 139 పేజీలు ఉన్నాయి.

2. రెండవ ప్రతి: జైపూర్ మహారాజు ఆశ్రిత పండితులైన శ్రీ సర్యూప్రసాద్ గారికి చెందిన వ్యాఖ్యాన సహిత పుస్తకం. ఇది అంత శుద్ధంగా లేదు. ప్రారంభంలో నాలుగు పేజీలు, చివర ఒక పేజీ లోపించాయి. ఇది సుమారు నూట యాభై (150) సంవత్సరాల నాటి ప్రాచీన ప్రతిలా కనిపిస్తోంది. ఇందులో మొత్తం 283 పేజీలు ఉన్నాయి.

3. మూడవ ప్రతి: జైపూర్ రాజగురువు భట్ లక్ష్మీదత్తుని కుమారుడైన భట్ శ్రీదత్తుల గారికి చెందిన కేవలం వ్యాఖ్యానం (టీకామాత్రం) మాత్రమే ఉన్న ప్రతి. ఇది చాలా శుద్ధంగా ఉంది, కానీ దీని రూపం చాలా అస్పష్టంగా (శిథిలావస్థలో) ఉంది. ఇందులో మొత్తం 103 పేజీలు ఉన్నాయి.

4. నాలుగవ ప్రతి: ఇదీ భట్ శ్రీదత్తుల గారికి చెందిన వ్యాఖ్యాన ప్రతియే. ఇందులో కేవలం 15వ సర్గ లోని 38వ శ్లోకం వరకు మాత్రమే వ్యాఖ్యానం ఉంది. ఇది చాలా ప్రాచీనమైనది, చదవడానికి సులభంగా ఉన్నప్పటికీ, అంత శుద్ధంగా లేదు. ఇందులో మొత్తం 157 పేజీలు ఉన్నాయి.

5. ఐదవ ప్రతి: ఇదీ వారిదే (భట్ శ్రీదత్తుల గారిదే). ఇందులో వ్యాఖ్యానం లేకుండా కేవలం మూల శ్లోకాలు (మూలమాత్రం) మాత్రమే ఉన్నాయి. ఇది చాలా ప్రాచీనమైనది మరియు శుద్ధమైనది. ఇందులో మొత్తం 67 పేజీలు ఉన్నాయి.

ఈ విధంగా ఐదు పుస్తకాలను సేకరించి, వ్యాఖ్యాన పాఠాలను చక్కగా విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించి (పాఠభేదాలను సరిచూసి) ఈ ముద్రణను గావించాము.

ఈ పుస్తకంలోని ప్రత్యేకతలు

పుస్తకాన్ని పాఠకులకు మరింత ఉపయోగకరంగా మార్చడం కోసం మేము ఈ క్రింది విశేషాలను చేర్చాము:

• విషయానుక్రమణిక: గ్రంథం ప్రారంభంలో ఏ ఏ విషయాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో తెలిపే ఇండెక్స్ (విషయ సూచిక) ఇవ్వబడింది.

• చిత్రకావ్య ప్రదర్శన: గ్రంథం చివరలో... 15వ సర్గలో భారవి కవి ప్రదర్శించిన అత్యంత కఠినమైన 'గోమూత్రికా బంధం' మొదలైన చిత్రకవిత్వ శ్లోకాలకు సంబంధించిన రేఖాచిత్రాలను (డయాగ్రామ్స్) ముద్రించాము.

• ఆధార గ్రంథాల పట్టిక: వ్యాఖ్యానంలో మల్లినాథుడు ప్రమాణాలుగా ఉదహరించిన గ్రంథాలు మరియు గ్రంథకర్తల పేర్లను, అవి ఏ ఏ సందర్భాలలో వచ్చాయో ఆ స్థల నిర్దేశంతో (పేజీ/శ్లోక సంఖ్యలతో) సహా పొందుపరిచాము.

• శ్లోక సూచిక: గ్రంథంలో ఉన్న సమస్త శ్లోకాలను అకారాది క్రమంలో (ఆల్ఫాబెటికల్ ఆర్డర్‌లో) వెతుక్కోవడానికి వీలుగా చివరలో అనుక్రమణికను చేర్చాము.

ఇంతటి కఠినమైన ప్రయత్నంతో, ఎంతో పరిశోధన చేసి ముద్రించిన ఈ గ్రంథం... అసూయ లేనివారై, కేవలం గుణాలనే గ్రహించే పక్షపాతం కలిగిన పండితులకు అమితమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తుందని ఆశిస్తున్నాము. అందరికీ శుభం భూయాత్ (మంగళం కలుగుగాక).